[b
لكل أمة من الأمم هويتها الخاصة التي ترتكز على خزين معرفي وعقدي، وتراث فكري وحضاري عريق.
تتجلى هذه الهوية في الرؤية الكونية وفي السلوك الاجتماعي والفردي وفي العمل السياسي وفي النتاج الفكري والأدبي وكما تتجلى في الطموح العلمي والعملي، أي أنها تغدو جزءً من شخصيتها.
وعلى هذا الجزء ترتكز أصالة الأمة وتنوعها ، وهذا الجزء هو ما يجعلها طاقة بشرية منتجة لذاتها عبر الزمان والمكان.
وفي رحلة استعادتنا لوعينا بذاتنا ، كما نحن في منابع فكرنا ، وفي تطبيقنا التاريخي لهذا الفكر ، وفي علاقتنا مع الآخر تعترضنا عقباتٌ عدة .
عقبات من داخل معامل إنتاج الذات وتأكيدها ، وعقباتٌ من خارجها، أي من الآخر .
فأي نهج ننهج،وأي وعي نستعيد ؟
هل نذوب كما ينظر البعض ؟
هل ننزوي وننغلق كما ينظر آخرون ؟
هل ننتقي وننفتح كما يشير البعض، وما هي أطر هذا الانفتاح وما هي حدوده ؟
ما هي هذه الهوية التي أضعناها ؟
هل هي العودة للقرن الأول ؟
هل هو الزي و الإطار وبعض الشكليات الخارجية ؟
ماهي حدود هذه الهوية ؟ ماهي معالمها ؟ما هي الظواهر العامة فيها ؟
ماهو الثابت فيها وما هو المتغير ؟
هل قصرنا في استجلائها ؟ وعلى من تقع مسؤولية التقصير ؟
هل حولناها إلى مناهج تطبيقية نعيشها ؟ إلى ثقافة نحياها ؟
هل هناك مشروع للإحياء نبشر به ؟
في المقابل
لماذا يحاول الآخر استلاب هويتنا ؟
لماذا لا يقبلنا متحضرين كنحن لا كهو ؟
لماذا يرفض ذاتيتنا، خصوصيتنا، تمايزنا ؟
هل تستحق هذه الهوية التضحية في سبيل تأكيدها وتعزيزها واستجلاء معانيها ؟
لماذا لا نوفر على أنفسنا الجهد وننسلخ عنها ؟
هل تزلزلت هويتنا الثقافية تحت ضربات العولمة ؟
أم أن الإحساس بالخطر دعى النخبة للعمل الجاد لاستجلائها وتدعيمها ؟
كيف نتعرف على ذاتنا وكيف نعيد بناءها؟ .
أسئلة تمثل الهم اليومي لجلنا، ليست ترفاً فكرياً بل هماً معاشاً وواقعٌ يحتاج لإعمال النظر فيه ، و تلاقح العقول لاستكشافه .
على وعسى أن نخرج بملامح أو خارطة تبين لنا الطريق ، أو تعرفنا أكثر بحدود المشكلة وجذورها وخيارات الأمة في حل مشكلها .
لكل أمة من الأمم هويتها الخاصة التي ترتكز على خزين معرفي وعقدي، وتراث فكري وحضاري عريق.
تتجلى هذه الهوية في الرؤية الكونية وفي السلوك الاجتماعي والفردي وفي العمل السياسي وفي النتاج الفكري والأدبي وكما تتجلى في الطموح العلمي والعملي، أي أنها تغدو جزءً من شخصيتها.
وعلى هذا الجزء ترتكز أصالة الأمة وتنوعها ، وهذا الجزء هو ما يجعلها طاقة بشرية منتجة لذاتها عبر الزمان والمكان.
وفي رحلة استعادتنا لوعينا بذاتنا ، كما نحن في منابع فكرنا ، وفي تطبيقنا التاريخي لهذا الفكر ، وفي علاقتنا مع الآخر تعترضنا عقباتٌ عدة .
عقبات من داخل معامل إنتاج الذات وتأكيدها ، وعقباتٌ من خارجها، أي من الآخر .
فأي نهج ننهج،وأي وعي نستعيد ؟
هل نذوب كما ينظر البعض ؟
هل ننزوي وننغلق كما ينظر آخرون ؟
هل ننتقي وننفتح كما يشير البعض، وما هي أطر هذا الانفتاح وما هي حدوده ؟
ما هي هذه الهوية التي أضعناها ؟
هل هي العودة للقرن الأول ؟
هل هو الزي و الإطار وبعض الشكليات الخارجية ؟
ماهي حدود هذه الهوية ؟ ماهي معالمها ؟ما هي الظواهر العامة فيها ؟
ماهو الثابت فيها وما هو المتغير ؟
هل قصرنا في استجلائها ؟ وعلى من تقع مسؤولية التقصير ؟
هل حولناها إلى مناهج تطبيقية نعيشها ؟ إلى ثقافة نحياها ؟
هل هناك مشروع للإحياء نبشر به ؟
في المقابل
لماذا يحاول الآخر استلاب هويتنا ؟
لماذا لا يقبلنا متحضرين كنحن لا كهو ؟
لماذا يرفض ذاتيتنا، خصوصيتنا، تمايزنا ؟
هل تستحق هذه الهوية التضحية في سبيل تأكيدها وتعزيزها واستجلاء معانيها ؟
لماذا لا نوفر على أنفسنا الجهد وننسلخ عنها ؟
هل تزلزلت هويتنا الثقافية تحت ضربات العولمة ؟
أم أن الإحساس بالخطر دعى النخبة للعمل الجاد لاستجلائها وتدعيمها ؟
كيف نتعرف على ذاتنا وكيف نعيد بناءها؟ .
أسئلة تمثل الهم اليومي لجلنا، ليست ترفاً فكرياً بل هماً معاشاً وواقعٌ يحتاج لإعمال النظر فيه ، و تلاقح العقول لاستكشافه .
على وعسى أن نخرج بملامح أو خارطة تبين لنا الطريق ، أو تعرفنا أكثر بحدود المشكلة وجذورها وخيارات الأمة في حل مشكلها .